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四大五根。真法身是遍满十方虚空法界，光明遍照无量国土，说法音声常周十方无数国，具足十住菩萨乃得闻法。佛法身出于三界，不依身口心行，无量无漏诸净功德本行所成，而能久住，似若泥洹。法身实相无去无来，无为无作，...慧远次就法身设问：法身依何理而得生？
罗什回答：小乘是以三十七道品、佛十力、四无所畏、十八不共法等无漏功德为法身。大乘谓一切法无生无灭，言语道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是名法身。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474398.html
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是“不空”的。一不空”是指什么呢?“不空”就是指这“加来藏自性清净心”具足无量无漏的功德法，因为它没有烦恼，绝对清净，故此，一切法在这里都是清净无漏，因著这个意义所以说它具备著无量敷的无漏功德法，这叫做“不空”，一不空”就是从这里讲的。“自性清净心”因为“不空”，所以具备著无量敷的无漏功德法；因为它具备著无量数的无漏功德法，祈以它有著丰富的内容；就因为它有著丰富的内容，所以又可以说“自性清净心”是...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593768594.html
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、般若的意义与内涵解析 般若，在一切无漏功德中，要算是最尊贵，最第一了！经中以无边赞叹来赞叹他。佛法的无边功德，各有特胜，都可以有值得被尊重的价值。但般若却有一特殊的意义，值得尊重，这就是佛法的根本。般若是凡夫与圣者，世法与出世法的差别所在。所以一切无漏功德，一切三乘圣者，都依般若而有。如经中说：“欲学声闻地，亦当应闻般若波罗蜜。欲学辟支佛地，亦当应闻般若波罗蜜。欲学菩萨地，亦当应闻般若波罗蜜。...
正参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325065766.html
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ldquo;色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
...大家的光，借大家念佛功德，求生西方。
切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，...
智谕法师
念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1417541832.html
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佛意功德包括智悲二种。
一、智功德：
先宣说智功德，详讲即《现观庄严论》所言二十一部无漏功德。此处概略宣说佛智遍知功德。
论云：智功德者，谓于如所有性、尽所有性一切所知，如观掌中菴摩洛迦，智无碍转。能仁智遍一切所知，除佛余者，所知宽广，智量狭小，悉不能遍。
智功德者，即对如所有性与尽所有性所摄一切所知法，犹如观看掌中菴摩罗果，智慧无碍而转。能仁智慧周遍一切所知，除佛...
益西彭措堪布 讲授
|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11024534640.html
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产生不同的看法。罗什 在＜次重问法身并答＞中清楚地陈述了两者观点的差异：
小乘部者，以诸贤圣所得无漏功德，谓三十七品及 佛... 皆云：虽无佛生身，法身犹存。
小乘部者，在佛生身之外，另以佛所得的无漏功德及显示此 理的三藏经典为法身。以罗什说话的背景而言，此处的“小 ...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510146676.html
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无漏功德”，在社会上做善事，叫做“有漏功德”！两者之间有甚么分别呢？这是佛门特殊的语言，有着特殊的意义。用通俗的语言来说，在社会上所做的一切善事，堆积了不少“功德”，而这些功德是“有漏”的，不能持久的，随着自己的业力而“漏”掉了，终不能解决自己的生死大事。而在佛门里修行求福的功德是“无漏”的，它是随着自己修持的功夫恒久不变的，最终能了脱生死大患，免除轮回之苦。这是信佛的人所追求的目标。这些富贵太太们...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530146971.html
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ldquo;正法眼”、具一切佛学之正法无漏功德，曰“藏”。我们要达到此至教法眼的正见，依正见为自利利他之基本。依佛法论，正见未得，虽然自利利他，其实是自害害他。
研究...无一不是苦了。此苦皆基于死苦，由
死而逼迫身心，流转不已。以有此死苦，我们想作一种永久的功德，就不能即身成功；一死之后，生前所作的点点功德，全盘抛弃。世人要想得到自利上的要求，因为有死苦的逼迫，都不...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849041.html
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说:“有漏习气刹那，无漏习气非刹那”。如来藏性具无漏非刹那的功德，为无漏功德因，所以是涅槃依。成佛，也只是如来藏出缠，无漏净能的圆满显发而已。 真常论，也可能不唯心。但真常大乘一致的倾向，是“自性清...所知依，这是种现熏生，心境缘起，随染转净的枢纽。而阿赖耶识是有漏有为生灭的妄识(不一定是妄执)；玄奘所传的护法唯识，也确切如此。有有漏的杂染(虚妄)，才能说到无漏的清净。引生无漏清净现行的种子，不论是...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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将之训释为“功德”与“度”二义，本以表示为一种趣善之因，谓种姓趣善，不但能得功德，而且能获度脱。唯识学以种子释佛性的缘故，故尔有“种姓”一说，意指能生无漏功德。又因为无漏功德具有三乘差别，不同的无漏...阿罗汉果、辟支佛果或佛果；第四类种姓则因得果不定，既可得阿罗汉、辟支佛果，亦可得成佛果；第五类又称无种姓等，永不具三乘无漏功德种姓，自然不得佛果。虽然唯识学诸种经论对此五种姓说不尽一致，但在基本的思想...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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